Trong http://chanhkien.org/, sau khi Lưu Bị tới Ngọa Long trang cầu kiến Gia Cát Lượng mà ko gặp, từng để lại 1 phong thư. Trong thư Lưu Bị giãi tỏ bản thân "ngưỡng chiêu tập cao danh đã lâu", thành ý "hai lần đến yết kiến đều không được gặp phải trở về, hối hận vô cùng". Sau khi thuật lại chí hướng cả đời, Lưu Bị kỳ vọng Gia Cát Lượng có thể xuống núi phụ tá, "trổ hết tài lớn của Lã vẳng, thi thố hết kế lạ của Tử Phòng", cũng nói mình muốn sau lúc "tắm gội ăn chay" lại tới viếng thăm, tâm cầu hiền như khát nước hiện rõ trên giấy. Thân là hoàng thúc có thể chiêu hiền đãi sĩ tương tự, sở hữu thể nhắc là đã hết lòng tận nghĩa rồi. Theo ý kiến của thiên hạ, trong Tam Quốc Diễn Nghĩa Gia Cát Lượng là nên vì được sủng ái mà lo lắng, cần phải tự mình gặp hoàng thúc mới phải đạo.
Trong Tam Quốc Diễn Nghĩa, Gia Cát Lượng trong «Xuất sư biểu» lần thứ nhất có đưa ra lời giải thích đối mang tâm can của ông. Ông nói: "Thần xuất thân áo vải, cấy cày ở Nam Dương, chỉ cầu an toàn tính mạng trong loạn thế, ko cầu tăm tiếng nơi chư hầu". Gia Cát Lượng nói: "chỉ cầu an toàn tính mệnh", thật ra cũng không thuần tuý là bảo vệ mạng sống của mình, ở đây "tính" và "mệnh" là tách ra, hơn nữa "tính" đứng trước "mệnh". Trong ngừng thi côngĐây, "tính" chỉ thực chất, tính nết, bao gồm nguyên tắc làm cho người, phương thức làm cho người, và khí tiết, v.v. của ông, ngừng thi côngĐây là so có "mệnh" còn quan trọng hơn.
Trong Tam Quốc Diễn Nghĩa, Gia Cát Lượng cũng không hề là người trong thế tục, đối với danh-lợi-sắc-dục trong cõi hồng trần cuồn cuộn đều xem rất nhẹ. Sau lúc nhận lời Lưu Bị xuống núi, ông căn dặn người em Gia Cát Quân rằng: "Ta chịu ân sulfur thúc ba lần hạ cố, không thể từ chối được. Em ở nhà, chăm việc cày bừa ruộng nương không được bỏ không, đợi bao giờ thành công anh sẽ về đây ẩn dật." Về sau Gia Cát Lượng vì ủy thác của Lưu Bị mà cúc cung tận tụy, bệnh chết trên gò Ngũ Trượng; trước lúc hấp hối, ông dâng tấu chương cho chúa công Lưu Thiện, nói: "Nhà tôi có tám trăm gốc dâu, năm trăm loại ruộng, cơm áo con cháu tôi, tự khắc đủ dùng. tới như tôi, nhiệm ở ngoài, cần tiêu dùng thức gì, đã mang của công chu cấp, không phải tìm kiếm sinh kế khác. Tôi chết đi ko để trong nhà mang tấm lụa thừa, ngoài dinh với chút của riêng, để phụ lòng chúa thượng đâu!"
ngừng thi côngĐây là tâm địa của Gia Cát Lượng trong Tam Quốc Diễn Nghĩa, ông xuất sơn phụ tá Lưu Bị chẳng phải vì công danh lợi lộc, càng chẳng hề vì được hiển vinh, ranh tổ tông; mà là vì thuận theo Thiên Ý sắp xếp, đi hoàn thành sứ mạng lịch sử của mình. Vào thời cổ đại, đạo đức con người hơi cao, các người ko màng lợi danh thì đâu đâu cũng có, như là Thủy Kính tiên sinh mà Lưu Bị "ba lần thăm lều cỏ" sớm muộn đều gặp, Thôi Châu Bình, Thạch Quảng Nguyên và Mạnh Công Uy, v.v. trong số họ không với 1 ai nguyện ý đi theo Lưu Bị làm cho quan giành giật cõi tục. Thật ra ko phải vì tài học của họ ko thấp, mà vì họ thích cuộc sống không màng lợi danh hơn. Cuộc sống như thế dễ làm tâm người ta phẳng lặng như mặt nước, tiến nhập vào hiện trạng tu luyện. Điều này khiến tôi nhớ đến bốn câu thơ của trong tập «Hồng Ngâm» của Ông Lý Hồng Chí: "Thế gian nhân đô mê, Chấp trước danh dữ lợi, Cổ nhân thành nhi thiện, Tâm tĩnh phúc thọ tề."
Văn hóa Trung Quốc cổ đại là văn hóa nửa Thần, hồ hết người thỏa lòng mang số phận trời cho, không để ý hơn thua. Họ thấu hiểu lịch sử đều tự có an bài và mang quy luật phát triển của nó. Thôi Châu Bình lúc cộng Lưu Bị thảo luận đạo lý "trị loạn", đã kể có Lưu Bị rằng: "Thuận trời thì thư nhàn, trái trời thì vất vả; số đã định, thì không chống lại được". Thủy Kính tiên sinh sau lúc biết chuyện trong khoảng Thứ tế ngựa tiến cử Gia Cát bèn "ra khỏi cửa, ngẩng mặt lên trời cười to rằng: 'Ngoạ Lengthy tuy gặp chủ, nhưng không gặp thời, nuối tiếc lắm thay!'" Thật ra, họ đều biết giang sơn nhà Hán khí số đã hết, dù là người nào cũng không thể với sức đổi trời.
Trong lịch sử với một dự ngôn rất nức tiếng, tên là «Mã Tiền Khóa», miêu tả trong khoảng thời Tam Quốc cho tới đại sự lịch sử của ngày bữa nay, tác faux chính là Gia Cát Lượng. do đó đối với hướng đi của lịch sử, Gia Cát Lượng trên thực tại đã rõ như lòng bàn tay, điều này mang thể giảng giải ông tại sao lần thứ nhất cùng Lưu Bị bàn bạc đại kế thiên hạ, đã tiên đoán chính xác kết cuộc nhân gian chia ba, cũng lấy ra một tấm địa đồ, nhắc Lưu Bị ngày sau lấy đất Tây Thục lập quốc, cùng Tào toá, Tôn Quyền theo thế chân vạc mà đứng. Cũng với thể hiểu vì sao ông nhắc trong «Hậu xuất sư biểu»: "Thần cúc cung tận tụy xin dốc lòng đến chết mới thôi. tới như thành bại, được mất không phải do loại tài hoa của thần có thể xoay trái lại vậy".
Người tiên tiến đọc «Tam Quốc», chỉ với thể thán phục trí não và nhãn quan của Gia Cát Lượng. Nhưng mãi cũng ko nghĩ ra được, 1 người nông dân "cày cấy ruộng nương" như ông, người giao tiếp cũng không hề quan to hiển hách, mà thông tin khi ngừng thi côngĐây cũng không vững mạnh, khiến cho sao mang thể biết kỹ càng tính cách thức của mười mấy lộ chư hầu, mối quan hệ tương hỗ giữa những thế lực, khiến sao sở hữu thể tiên lượng chuẩn xác kết cuộc thế chân vạc của Tam Quốc? Thật ra, người hiểu tu luyện đều biết cái trí tuệ này là vượt xa khỏi cấp độ người thường, đạt đến cảnh giới như lời Lão Tử bộc lộ trong «Đạo Đức Kinh»: "Không ra khỏi nhà, cũng biết thiên hạ" ("Bất xuất hộ, tri thiên hạ"). Mà cái "biết thiên hạ" này đã được nói ở mục "Công năng dao thị" hoặc "Công năng túc mệnh thông" trong «Chuyển Pháp Luân».
Trong Tam Quốc Diễn Nghĩa, trận đại chiến Quan Độ, Viên Thiệu 70 vạn quân đấu mang 7 vạn nhân mã của Tào Tháo; hơn nữa Tào tháo dỡ lương thảo ko đủ, với nguy cơ toàn quân bị diệt; thế mà đúng khi này, Tào dỡ dùng kế đốt kho lương thảo ở Ô Sào, đánh bại Viên Thiệu. trận chiến Xích Bích, Tào túa với hùng binh eighty three vạn, mà liên quân Tôn-Lưu chỉ mang mấy vạn nhân mã, Tào dỡ sắp sửa hợp nhất thiên hạ; nhưng chỉ một đợt hỏa công đã làm cho thuyền trại của ông bị vùi dưới đáy sông, suýt chút nữa mạng sống cũng không còn? Trận Nhai Đình, Lưu Bị thống lĩnh hơn 70 vạn quân, mà Tôn Quyền chỉ với mấy vạn nhân mã; ngay khi Đông Ngô ở trước nguy cơ ngọc nát đá tan, Lục Tốn hỏa thiêu liên doanh trải dài seven hundred dặm, khiến cho Lưu Bị thất bại phải trở về Bạch Đế thành. Gia Cát Lượng sáu lần ra Kỳ Sơn, trong chậm tiến độ sở hữu ba lần chừng như toàn thắng, nhưng bất chợt gặp biến cố lớn khiến cho đành phải nửa trục đường quay trở về; một lần rút cục khổ tâm sắp đặt kế sách vây khốn cha con Tư Mã Ý trong Thượng Phương cốc, đốt cháy mồi lửa đã giấu sẵn. ngờ đâu "bỗng dưng trời nổi cơn giông to, mây đen kéo chết giấc trời, một tiếng sét nổ dữ dội, rồi đổ mưa xuống như trút nước. Lửa đang cháy tắt sạch, địa lôi phục câm tịt, những đồ dẫn hỏa cũng vô dụng…"
Mỗi một cảnh huống đều là nghìn cân treo sợi tóc, mang chạy cũng chẳng thể thoát, lại phát sinh 1 sự kiện tất cả không thể phát sinh, mà làm lịch sử bị chuyển hướng ngay tại Đó. Đây là bởi vì Thần muốn đạt tới cục diện thế chia ba trong Tam Quốc Diễn Nghĩa, sẽ không để một đất nước nào chưa đến thời kì Thần an bài mà bị diệt, cùng lúc cũng khuyên bảo con người "mưu sự tại nhân, thành sự tại thiên". Đúng như bốn câu rốt cục trong hồi kết của « Tam Quốc Diễn Nghĩa »: "Ngẫm thế sự bời bời ngán nỗi, Cuộc bể dâu biến đổi khôn lường, Tam phân một giấc tơ tưởng, Viếng đời gọi có mấy hàng hôm nay…" Bốn câu thơ này phải nhắc là nét bút vẽ rồng điểm mắt cho cả cuốn «Tam Quốc Diễn Nghĩa». Dù là Tào túa, Lưu Bị, hay Tôn Quyền, thuộc hạ văn thần võ tướng của họ trình bày ra đấu trí tranh dũng, Đó chỉ là để thích hợp với loại lý của con người và bộc lộ cho người thường xem, thật ra đều là Thần an bài 1 mẫu thăng bằng, đạt đến thế chân vạc quân sự trong Tam Quốc Diễn Nghĩa mà thôi.
khi đọc « Tam Quốc Diễn Nghĩa » điều tôi chú ý chính là mưu lược từng cuộc chiến, thích xem Gia Cát Lượng và chu du, Tào túa, Tư Mã Ý đấu trí sở hữu nhau.
Từ khóa: Tam quoc dien nghia
